SOLIDARIDAD Y TOLERANCIA

SOLIDARIDAD

Hablar de solidaridad y tolerancia es un tema difícil ya que antes de ello, tenemos que conocer el significado de ambos términos.
La solidaridad y tolerancia son valores morales que se van practicando día a día, y los cuales son considerados como “virtud”

La solidaridad se convierte en una virtud al transformarse en participación. La solidaridad, como cualquier valor también tiene un componente afectivo, pues no es el cumplimiento forzado o frío del deber, sino el afán de ayudar y participar para alcanzar una meta.
La solidaridad tiene que ver mucho con el liderazgo y la inspiración. Cuando alguien se convence y actúa, los demás lo siguen.

La Solidaridad requiere que los individuos aúnen esfuerzos dependiendo unos de otros para que en la unión de todos estos esfuerzos se construya y se alcancen las metas de progreso que beneficien a la Sociedad en general.
Tipos de Solidaridad
Solidaridad Moral: entendemos bajo este concepto, la ayuda moral que los individuos se prestan unos a otros en los momentos de necesidades del alma, en cuanto a la conducción de su vida.
Solidaridad Material: La solidaridad material se desarrolla cuando los individuos se ayudan materialmente en sus necesidades físicas y corporales.
"La verdadera Solidaridad se ejercita atendiendo ambas partes, se atiende a las necesidades físicas y después a las morales". Madre Teresa de Cultura

SOLIDARIO la solidaridad mas que un valor es el don que dios nos da es la forma mas bonita de dar amor y comprensión a aquellas personas que necesitan una mirada ,una sonrisa un abraso un gesto de cariño a alguien que se siente solo y sin ganas de seguir viviendo se solidario y regala un poco de ti a quien lo necesite .

· La solidaridad es fruto de la conciencia de quienes somos.

Seres humanos que compartimos un mismo espacio y un mismo tiempo. Compartimos el aire que respiramos, el agua etc. En consecuencia podemos compartir nuestras propias acciones y nuestros bienes con quien esta a nuestro lado y lo necesita.

La solidaridad es un valor que complementa otros como la generosidad y el amor. “La solidaridad es el fruto maduro del amor”

                             “Tolerancia”

La Tolerancia, del latín tolerare (sostener, soportar), es una noción que define el grado de aceptación frente a un elemento contrario a una regla moral. La defensa de la tolerancia surgió históricamente entre el conflicto de una iglesia mayoritaria y sus disidentes. En el Siglo se habló por primera vez de tolerar a los equivocados en cuestiones de fe.
Se considera tolerancia como una virtud, pues tiende a evitar los conflictos.
"El espíritu de tolerancia es el arte de ser feliz en compañía de otros."
Es el respeto a las ideas, creencias o prácticas de los demás cuando son diferentes o contrarias a las propias. Si comprendemos que nuestras creencias y costumbres no son ni mejores ni peores que las de otras personas, sino simplemente distintas, estaremos respetando a los demás. Es la actitud que una persona tiene respecto a aquello que es diferente de sus valores. También es la capacidad de escuchar y aceptar a los demás, comprendiendo el valor de las distintas formas de entender la vida.

La tolerancia es uno de los valores humanos más respetados con la aceptación de aquellas personas, situaciones cosas que se alejan de lo que cada persona posee o  sus creencias.La importancia de la tolerancia radica en la posibilidad que nos otorga de convivir en un mismo espacio con personas de diferentes culturas o con diferentes creencias.La tolerancia no sólo es aplicable a nivel de país, sino que es algo que debemos desarrollar en nuestros hogares con aquellas personas a las que más queremos, como nuestra familia y amigos, así como también, a nivel mundial, donde se intenta convivir en armonía con un sinnúmero de culturas y personas muy diversas. Tolera es permitir un mal que se puede evitar, con el fin de obtener un bien.

GLOBALIZACIÒN E IDENTIDAD

Las identidades han precedido sin duda a la, pero sólo con ésta se ha producido su eclosión a una escala previamente desconocida. Identidad es el proceso por el cual los actores sociales constituyen el sentido de su acción atendiendo a un atributo o a un conjunto de atributos culturales a los que se da prioridad sobre otras posibles fuentes de sentido de la acción. Hoy, por doquier, las identidades religiosas, nacionales, territoriales, étnicas y de género, resultan principios fundamentales de auto definición y principios básicos de organización social, seguridad personal y movilización política 

Vivimos en tiempos de un capitalismo y competitivo que desborda las capacidades de los Estados Éstos se encuentran cada vez con mayores dificultades para ofrecer a la gente proyectos creíbles (en tanto que estén bajo el control de los propios Estados) de convivencia y bienestar. La ha revalorizado también la dimensión local pues sólo en ella se encuentra la respuesta a muchos de los desafíos del empleo, la productividad y la lucha contra la pobreza.

Este proceso de pérdida de crédito del Estado como agente principal del desarrollo se ha dado con especial intensidad en América Latina. A lo largo del siglo el principio dominante en todos nuestros países fue la identidad nacional asimilada y confundida con el proyecto de desarrollo protagonizado prioritaria sino exclusivamente por el Estado. En América Latina la nación no preexistía al Estado sino que era éste quien tenía que construir a la nación mediante el éxito a largo plazo de sus proyectos En Bolivia la revolución de 1952 encarnó a la vez el proyecto de desarrollo y el de nacionalización.

El fracaso del modelo e desarrollo coincidió históricamente con el inicio de la . Para enfrentar la crisis, los Estados latinoamericanos tuvieron que asumir el rol de modernizadores en un contexto de  Desprestigiado el conocimiento autóctono, de acuerdo con el saber convencional de las instituciones financieras internacionales, se procedió a disminuir al Estado y a traspasar al sector privado –ya bajo hegemonía  gran parte de las responsabilidades públicas, sin que los Estados dispusieran de las necesarias capacidades institucionales reguladoras y de control. De este modo el Estado nacional-popular se fue convirtiendo en el Estado neo-liberal. Paralelamente, se fueron deshaciendo las alianzas históricas entre los trabajadores organizados, las clases medias profesionales y burocráticas y los grupos económicos internos sobre las que se habían apoyado los propios Estados y sus proyectos nacional-populares de desarrollo.

El problema que abordaremos en esta ponencia estará centrado en desentrañar las implicaciones que tiene la de la cultura y en el de la constitución de identidades. Este problema puede formularse del siguiente modo: ¿qué implicaciones tiene la  en el plano de la cultura y de la construcción de identidades? ¿Cómo altera la el contexto de producción de significados?; ¿cómo influye en el sentido de identidad de las personas, de los grupos y de las colectividades? Estas interrogantes nos llevarán a desentrañar otras cuestiones, ya de sobra conocidas, vinculadas a la multiplicación de los contactos y de las interacciones

derecho de minorías sexuales

 DERECHOS DE MINORÍAS SEXUALES 

En un informe publicado por Amnistía Internacional el pasado 28 de junio se revela que hay más de 70 países en el mundo actualmente donde la homosexualidad está penalizada de alguna forma, desde penas de cárcel, torturas o vejaciones. En nueve de estos países bajo pena de muerte por  ahorcamiento o decapitación, como en: Arabia Saudí, Árabes Unidos, Irán, Mauritania, Nigeria, Sudán, Yemen, Afganistán. Los países con un mayor índice de muertes por agresiones y ataques el 2007 son Brasil con 122 personas asesinadas, México con 35 asesinatos y Estados Unidos con 25.

El Vaticano se ha opuesto recientemente a la  mundial de la homosexualidad propuesta por Francia ante las Naciones Unidas, siendo partícipe de esta forma de la discriminación y de millones de lesbianas, gays,  y bisexuales en todo el mundo, así como de la condena a muerte de muchos de ellos.

En 1994, un australiano presentó una denuncia ante el Comité de Derechos Humanos de las Naciones Unidas  contra una ley que penalizaba el sexo consensuado entre varones adultos en Australia. El Comité declaró que tales leyes violan el derecho a la privacidad y a estar libre de discriminación y agregó que la referencia a "sexo" en las cláusulas no-discriminatorias del Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos  (artículos 2(1) y 26) se debe entender como cativar de la "orientación sexual". Es decir, los derechos definidos en el  no se pueden negar a ninguna persona por su orientación sexual. Sin embargo, no existe ningún tratado internacional que consagre explícita mente el derecho de las minorías sexuales a la no discriminación.

“Fue muy importante que el Consejo de Derechos Humanos de la encargara este Informe para documentar las leyes y prácticas discriminatorias y actos de violencia cometidos contra personas por su orientación sexual e identidad de género, y explicar cómo la legislación internacional de derechos humanos puede utilizarse para erradicar esta violencia y las violaciones a los derechos humanos de las personas”, dijo en una entrevista publicada en el sitio web de la Asociación para los Derechos de la Mujer y el Desarrollo 

l Movimiento por la Diversidad Sexual es una organización chilena de defensa de los derechos orientación sexual,identidad de género, o cualquiera condición social.

La promoción de los derechos humano de la diversidad sexual  la entendemos como una forma de avanzar en la transformación social, cultural y política, desde una sociedad conservadora y negadora de la diversidad, hacia una propuesta más abierta.

DERECHOS DE GRUPOS BULNERABLES

Definición utilizada por la Comisión de Atención a Grupos Vulnerables: Persona o grupo que por sus características de desventaja por edad, sexo, estado civil; nivel educativo, origen étnico, situación o condición física y/o mental; requieren de un esfuerzo adicional para incorporarse al desarrollo y a la convivencia. 

Los grupos vulnerables son aquellos grupos que por sus condiciones sociales, económicas, culturales o psicológicas pueden sufrir maltratos contra sus derechos humanos. Dentro de éste grupo se encuentran insertas las personas de la tercera edad, personas con discapacidades, mujeres, niños, pueblos indígenas, personas con enfermedades mentales, personas con SIDA, trabajadores emigrantes, minorías sexuales y personas detenidas.

El concepto de vulnerabilidad se aplica a aquellos sectores o grupos de la población que por su condición de edad, sexo, estado civil y origen étnico se encuentran en condición de riesgo que les impide incorporarse al desarrollo y acceder a mejores condiciones de bienestar. 

Siendo la vulnerabilidad el impedimento para un pleno desarrollo individual y familiar de estos grupos, el Plan Nacional de Desarrollo se ha encargado de situar este tema dentro de su tercer eje denominado “Igualdad de oportunidades”. Buscando que la igualdad de o oportunidades permita tanto la superación del riesgo que implica la vulnerabilidad como el desarrollo del nivel de vida de las personas y grupos más vulnerables.

El Plan Nacional de Desarrollo 2007-2012 concibe dentro de los grupos vulnerables a los niños, los adultos mayores, los discapacitados, los enfermos y cualquier otro grupo social que, por sus características, se encuentre expuesto a la violación de sus derechos.

La Declaración Universal de Derechos Humanos como ideal común por el que todos los pueblos y naciones deben esforzarse, a fin de que tanto los individuos como las instituciones, inspirándose constantemente en ella,

convivencia pacifìca y democratica

Convivencia Pacifica y Democratica

Ocupan un territorio comùn esten bien. Eso se logra por medio del respeto y la comunicacion. Todos somos diferentes pero si sabemos escuchar y vivir con la direfente ideologia que tiene cada individuo ya sea por distinto idioma, cultura, raza, religión en armonía sin que los derechos de una persona avancen sobre los derechos de los demás la Tolerancia, entendimiento y deseo de vivir en paz debe ser el mensaje.

Para respetar la convivencia pacifica y democrática hay una obligación moral y subjetiva que es la que nos cabe como integrantes del género humano y que está basada en que todos los seres humanos deben tener un trato igualitario sin importar las diferencias de origen. Hay otra obligación de otros órdenes que es el respeto a la ley, que no es ni más ni menos el respeto de los derechos individuales de las personas Porque justamente la ley es el sostén de la libertad de todos y cada uno y no de uno sólo en detrimento de otro.

Una plataforma social,en base a dirigentes sociales,lideres de organizaciones sociales, cientistas sociales, de jóvenes, de mujeres, agrupaciones civicas, religiosas y otras que construyan propuestas para la aplicación de los derechos humanos en pos de construir una convivencia democratica,con tolerancia, inclusión y especialmente pacífica, en el marco dela nueva Constitución Política del Estado Boliviano, de tal manera de influir para que el Estado evidentemente accione una política de Derechos Humanos aplicada como acción del Estado en todos los campos de la vida social, económica,cultural,política para que el país ingrese a una nueva fase de su vida democrática sin violencia, sin racismo, pacífica y tolerante,cómo única salida para elpaís, en momentos en que se define su futuro a partir de la Asamblea Constituyente que viene trabajando el nuevo diseño de Estado.

 La manera de tomar las decisiones que nos afectan colectivamente es unelementoFundamental en la construcción de la Cultura de la Paz. Decisiones equitativas,participadas y ejecutadas consecuentemente son síntoma de un buen modelo deconvivencia. Estamos hablando de la democracia.Con el fin de avanzar hacia sociedades basadas en el bien común y lacolectividad,muchos sectores de la sociedad están innovando y proponiendo nuevas formas deorganización social que tiendan hacia democracias participativas. El mundo local juegaun papel primordial en este proceso de transformación: los ciudadanos recuperanlapercepción de responsabilidad y protagonismo político en la construcción de los municipios

Principalmente, a la dificultad de dar una respuesta a toda la población que residede forma permanente en un Estado, cuya nacionalidad no posee.Para tratar de convivir pacíficamente con la ciudad tenemos que hacer valer losderechos y asimismo respetarlos junto con los demás para que la convivenciatenga su valor y nos álamos respetar de manera igual por cada quien

Para lograr la convivencia pacifica es necesario aprender a convivir entre los familiares. 

  La convivencia pacifica es la negación de conflictos que se presentan en la convivencia familiar (lo cual requiere el dialogo como parte, para convivir mejor).                                    

Para lograr la convivencia pacifica es necesario aprender a convivir entre los familiares. 

La convivencia pacifica es la negación de conflictos que se presentan en la convivencia familiar (lo cual requiere el dialogo como parte, para convivir mejor).   

                                 

Derechos  indígenas

Como reconocimiento a la condición específica de los pueblos autóctonos. Los derechos de los indígenas son aquellos derechos colectivos que existen Los mismos incluyen no solo los derechos humanos más básicos a la vida e integridad, sino también los derechos sobre su territorio al idioma, cultura, religión y otros elementos que forman parte de su identidad como pueblo. El término puede ser utilizado como una expresión de reclamo por organizaciones sociales o ser parte de leyes nacionales que establecen la relación entre un gobierno y el derecho de autodeterminación de los pueblos autóctonos que viven dentro de sus fronteras, o en derecho internacional como una protección contra acciones violatorias por parte de gobiernos o de grupos con intereses privados.

Artículo 119.- El Estado reconocerá la existencia de los pueblos y comunidades indígenas, su organización social, política y económica, sus culturas, usos y costumbres, idiomas y religiones así como su hábitat y derechos originarios sobre las tierras que ancestral y tradicionalmente ocupan y que son necesarias para desarrollar y garantizar sus formas de vida. Corresponderá al Ejecutivo Nacional, con la participación de los pueblos indígenas, demarcar y garantizar el derecho a la propiedad colectiva de sus tierras, las cuales serán inalienables, imprescriptibles, inembargables e intransferibles de acuerdo con lo establecido en esta Constitución y la ley.
Explicación: Los indígenas fueron reconocidos por el Estado y este los va a ayudar a una mejor cultura

Artículo 120.- El aprovechamiento de los recursos naturales en los hábitat indígenas por parte del Estado se hará sin lesionar la integridad cultural, social y económica de los mismos e, igualmente, está sujeto a previa información y consulta a las comunidades indígenas respectivas. Los beneficios de este aprovechamiento por parte de los pueblos indígenas están sujetos a la Constitución y a la ley.
Explicación: Los territorios de los indígenas van a ser aprovechados por el Estado pero sin ocasionar ningún daño al pueblo más bien provocan un beneficio tanto para el Estado como para el pueblo.
Artículo 121.- Los pueblos indígenas tienen derecho a mantener y desarrollar su identidad étnica y cultural, cosmovisión, valores, espiritualidad y sus lugares sagrados y de culto. El Estado fomentará la valoración y difusión de las manifestaciones culturales de los pueblos indígenas, los cuales tienen derecho a una educación propia y a un régimen educativo de carácter intercultural y bilingüe, atendiendo a sus particularidades socioculturales, valores y tradiciones.

Explicación: Los indígenas tienen derecho a sus culturas pero también deben tener una buena educación, que les debe proporcionar el Estado.
Artículo 122.- Los pueblos indígenas tienen derecho a una salud integral que considere sus prácticas y culturas. El Estado reconocerá su medisina tradicional y las terapias complementarias, con sujeción a principios bioéticas.
Explicación: El Estado debe estar pendiente de la salud indígena.

Los derechos indígenas es para las comunidades y pueblos indígenas, lo que los derechos humanos para el individuo.
Con la participación de los pueblos y sus organizaciones, los derechos indígenas son hoy día, conceptos jurídico fundamentales planteados al Estado y a la sociedad como un reclamo de dignidad, de justicia, democracia y bienestar. Los derechos fundamentales del individuo tales como reconocimiento de la personalidad jurídica, libertad y propiedad, se ha trasladado a una colectividad existente en la realidad de nuestro país, los Pueblos indígenas. 
Y así como hoy día no existe ninguna argumentación que proponga la anulación de las conquistas en materia de los derechos humanos o su ineficacia en la búsqueda de una sociedad mas justa y democrática, no existen argumentos para negar los derechos indígenas sino una oposición sistemática e insostenible del Estado. En la lucha por la vigencia de los derechos humanos la sociedad ha jugado un papel vital, un esfuerzo igual se requiere hoy con relación a los derechos indígenas.

En el caso de los pueblos indígenas, la construcción y la exigencia del reconocimiento Constitucional de estos derechos ha vitalizado su emergencia como sujeto y actor en la sociedad mexicana, misma que nos ha llevado a plantear un cuestionamiento al sistema jurídico, político y económico por nuestra exclusión y discriminación

La perspectiva de género

La incorporación de la perspectiva de género es un enfoque aceptado mundial mente para lograr la igualdad de género y constituye una parte esencial de la labor de Mujeres. Integra las inquietudes y experiencias tanto de mujeres como de hombres en el diseño, la implantación, el seguimiento y la evaluación de todas las políticas y los programas, según lo definido por el Consejo Económico y Social en sus  Se trata de un enfoque exhaustivo que engloba todas las actividades relacionadas con la paz, el desarrollo y los derechos humanos, y que asegura que las mujeres y los hombres puedan influir, participar y beneficiarse de las mismas.

Al hablar de la perspectiva de género suele asociarse con un asunto de mujeres. Sin embargo, es un concepto mucho más amplio que alude a la necesidad de acabar con las desigualdades de trato y de oportunidades entre mujeres y hombres. El género, como categoría social, es una de las contribuciones teóricas más significativas del feminismo contemporáneo. Esta categoría analítica surgió para explicar las desigualdades entre hombres y mujeres, poniendo el énfasis en la noción de multiplicidad de identidades. Lo femenino y lo masculino se conforman a partir de una relación mutua, cultural e histórica. El género es una categoría disciplinaria, que desarrolla un enfoque globalizado y remite a los rasgos y funciones psicológicos y socioculturales que se le atribuye a cada uno de los sexos en cada momento histórico y en cada sociedad. Las elaboraciones históricas de los géneros son sistemas de poder, con un discurso gnomónico y pueden dar cuenta de la existencia de los conflictos sociales. Y la  de las relaciones de género logró romper con la idea del carácter natural de las mismas. Lo femenino o lo masculino no se refiere al sexo de los individuos, sino a las conductas consideradas femeninas o masculinas. En este contexto, la categoría de género puede entenderse como una explicación acerca de las formas que adquieren las relaciones entre los géneros, que algunos consideran como una alternativa 217

normativas, jurídicas y comunicativas destinadas a subsanar las desigualdades

existentes entre mujeres y hombres, y a prevenir

su aparición en el futuro, debe comenzar

explicando el marco desde el cual se piensa

el "problema" de las mujeres. Esto supone

desarrollar una visión sobre los varios aspectos de la relación hombre/mujer con una

perspectiva de género (que distingue correcta

ente el origen cultural de la mayoría de

dichos aspectos) y plantear alternar

ibas sociales para su resolución.

Una premisa de la acción anti discriminatoria es reconocer que la cultura introduce

el sexismo, o sea la discriminación en función del sexo, mediante el género.

Al tomar como punto de referencia la autonomía de mujeres y de hombres, con sus

funciones reproductivas evidentemente distintas, cada cultura establece un conjunto de

prácticas, ideas, discursos y representaciones sociales que atribuyen características

específicas a mujeres y a hombres. Esta construcción simbólica, que en las ciencias

sociales se denomina género, reglamenta y condiciona la conducta objetiva-subjetiva de

las personas. Mediante el proceso de constitución del género, la sociedad fabrica las ideas

de lo que deben ser los hombres y las mujeres,

de lo que se supone es "propio" de cada

Sexo. 

DIVERSIDAD

SALVAGUARDA Y CONSERVASIÒN DE LA BIÒDIVERSIDAD

La biodiversidad refleja el número, la variedad y la variabilidad de los organismos vivos. Incluye la diversidad dentro de las especies, entre especies y entre ecosistemas. El concepto también abarca la manera en que esta diversidad cambia de un lugar a otro y con el paso del tiempo. Indicadores como el número de especies de un área determinada pueden ayudar a realizar un seguimiento de determinados aspectos de la biodiversidad.

La biodiversidad se encuentra en todas partes, tanto en tierra como en el agua. Incluye a todos los organismos, desde las bacterias microscópicas hasta las más complejas plantas y animales. Los inventarios actuales de especies, aunque son útiles, siguen estando incompletos y no bastan para formarse una idea precisa de la amplitud y la distribución de todos los componentes de la biodiversidad. Se pueden hacer cálculos aproximados del ritmo de extinción de las especies, basados en el conocimiento actual sobre la evolución de la biodiversidad en el tiempo.

Los servicios de los ecosistemas son los beneficios que las personas obtienen de los ecosistemas. La biodiversidad desempeña un papel importante en el funcionamiento de los ecosistemas y en los proporcionan. Entre estos, se encuentran el ciclo de nutrientes y el ciclo del agua, la formación y retención del suelo, la resistencia a las especies invasoras, la polinización de las plantas, la regulación del clima, el control de las plagas y la contaminación. En el caso de los servicios de los ecosistemas, lo que importa es no sólo el número de especies presentes sino también qué especies son abundantes.

La biodiversidad proporciona muchos beneficios fundamentales para el hombre, más allá del suministro de materias primas

La sociedad suele tener varios objetivos en conflicto, muchos de ellos dependientes de la biodiversidad. Cuando el hombre altera un ecosistema para mejorar uno de los servicios que éste proporciona, su acción suele acarrear también cambios para otros servicios de los ecosistemas. Por ejemplo, las medidas para aumentar la producción de alimentos pueden traducirse en menos agua disponible para otros usos. Como consecuencia de dichas contrapartidas negativas,  muchos servicios han quedado degradados; por ejemplo la pesca, el suministro de agua y la protección contra los desastres naturales. A largo plazo, el valor de los servicios perdidos puede superar con mucho los beneficios que se obtienen a corto plazo al transformar los ecosistemas.
 

A diferencia de los productos que se compran y se venden en los mercados, muchos de los servicios de los ecosistemas no se comercializan en éstos ni tienen un precio fácil de conocer. Esto significa que los mercados financieros desconocen la importancia de la biodiversidad y los procesos naturales en tanto que fuentes de beneficios para el hombre. En la actualidad, se emplean nuevos métodos para valorar económicamente beneficios como las actividades recreativas y el agua potable. La degradación de los servicios de los ecosistemas podría frenarse considerablemente o incluso invertirse si se tuviera en cuenta el valor económico total de dichos servicios a la hora de tomar decisiones.
 

Tendencias actuales de la biodiversidad

Prácticamente todos los ecosistemas de la Tierra han experimentado una transformación radical fruto de la mano del hombre, y continúan transformándose ecosistemas para usos agrícolas, entre otros.

La pérdida actual de biodiversidad y los cambios derivados en el medio ambiente se producen a una velocidad hasta ahora desconocida en la historia de la humanidad, y no hay indicios de que este proceso se esté ralentizando. Muchas poblaciones de plantas y animales han declinado en número, extensión geográfica o ambas variables. La extinción de especies forma parte del curso natural de la historia de la Tierra. Sin embargo, la actividad del hombre ha acelerado el ritmo de extinción al menos cien veces respecto al ritmo natural.

No resulta sencillo comparar diferentes indicadores de la pérdida de biodiversidad. El ritmo al que cambia un aspecto de la biodiversidad, como la pérdida de la riqueza de especies, no tiene por qué reflejar

Variable, como la pérdida de hábitat. Además, algunos aspectos de la pérdida de biodiversidad no son fáciles de medir, por ejemplo, el hecho de que cada vez sea más frecuente encontrar una misma especie en diferentes partes del planeta o el hecho de que la biodiversidad esté disminuyendo en su conjunto.

Pérdida de biodiversidad

La biodiversidad está disminuyendo a gran velocidad a causa de factores como los cambios en el uso del suelo, el cambio climático, las especies invasoras, la sobreexplotación y la contaminación. Estos factores, naturales o provocados por el hombre, se conocen como generadores de cambio y tienden a interactuar y potenciarse mutuamente.

Aunque los cambios en la biodiversidad están vinculados de forma más evidente a generadores de cambio directos como la pérdida de hábitat, también están relacionados con generadores indirectos que son la causa de muchos de los cambios en los ecosistemas. Los principales generadores de

Cambio indirectos son la evolución de la población humana, la actividad económica, la tecnología y los factores sociopolíticos y culturales.

 En los últimos 50 años, diferentes generadores de cambio directos han tenido una importancia decisiva en diferentes ecosistemas. Por ejemplo, en los ecosistemas terrestres, los cambios en la cobertura de la tierra han sido el generador de cambio más importante, por ejemplo, la transformación del bosque para usos agrícolas. Sin embargo, la pesca, y especialmente la sobrepesca, han sido los principales factores desencadenantes de la pérdida de la diversidad en los sistemas marinos.

La biodiversidad refleja el número, la variedad y la variabilidad de los organismos vivos. Incluye la diversidad dentro de las especies, entre especies y entre ecosistemas. El concepto también abarca la manera en que esta diversidad cambia de un lugar a otro y con el paso del tiempo. Indicadores como el número de especies de un área determinada pueden ayudar a realizar un seguimiento de determinados aspectos de la biodiversidad.

La biodiversidad se encuentra en todas partes, tanto en tierra como en el agua. Incluye a todos los organismos