Hablar de solidaridad y
tolerancia es un tema difícil ya que antes de ello, tenemos que conocer el
significado de ambos términos.
La solidaridad y tolerancia son valores morales que se van practicando día a día, y los cuales son considerados como “virtud”
La solidaridad y tolerancia son valores morales que se van practicando día a día, y los cuales son considerados como “virtud”
La solidaridad se convierte en una virtud al transformarse en participación. La solidaridad, como cualquier valor también tiene un componente afectivo, pues no es el cumplimiento forzado o frío del deber, sino el afán de ayudar y participar para alcanzar una meta.
La solidaridad tiene que ver mucho con el liderazgo y la inspiración. Cuando alguien se convence y actúa, los demás lo siguen.
La Solidaridad requiere que los individuos aúnen esfuerzos dependiendo unos de otros para que en la unión de todos estos esfuerzos se construya y se alcancen las metas de progreso que beneficien a la Sociedad en general.
Tipos de Solidaridad
Solidaridad Moral: entendemos bajo este concepto, la ayuda moral que los individuos se prestan unos a otros en los momentos de necesidades del alma, en cuanto a la conducción de su vida.
Solidaridad Material: La solidaridad material se desarrolla cuando los individuos se ayudan materialmente en sus necesidades físicas y corporales.
"La verdadera Solidaridad se ejercita atendiendo ambas partes, se atiende a las necesidades físicas y después a las morales". Madre Teresa de Cultura
SOLIDARIO la solidaridad mas que un valor es el don
que dios nos da es la forma mas bonita de dar amor y comprensión a aquellas personas que necesitan una
mirada ,una sonrisa un abraso un gesto de cariño a alguien que se siente solo y
sin ganas de seguir viviendo se solidario y regala un poco de ti a quien lo
necesite .
· La solidaridad es fruto de la conciencia de quienes somos.
· La solidaridad es fruto de la conciencia de quienes somos.
Seres humanos que compartimos un mismo
espacio y un mismo tiempo. Compartimos el aire que respiramos, el agua etc. En
consecuencia podemos compartir nuestras propias acciones y nuestros bienes con
quien esta a nuestro lado y lo necesita.
La solidaridad es un valor que
complementa otros como la generosidad y el amor. “La solidaridad es el fruto
maduro del amor”
“Tolerancia”
La Tolerancia, del latín tolerare (sostener, soportar), es una noción que define el grado de aceptación frente a un elemento contrario a una regla moral. La defensa de la tolerancia surgió históricamente entre el conflicto de una iglesia mayoritaria y sus disidentes. En el Siglo se habló por primera vez de tolerar a los equivocados en cuestiones de fe.
Se considera tolerancia como una virtud, pues tiende a evitar los conflictos.
"El espíritu de tolerancia es el arte de ser feliz en compañía de otros."
Es el respeto a las ideas, creencias o prácticas de los demás cuando son diferentes o contrarias a las propias. Si comprendemos que nuestras creencias y costumbres no son ni mejores ni peores que las de otras personas, sino simplemente distintas, estaremos respetando a los demás. Es la actitud que una persona tiene respecto a aquello que es diferente de sus valores. También es la capacidad de escuchar y aceptar a los demás, comprendiendo el valor de las distintas formas de entender la vida.
La
tolerancia es uno de los valores humanos más respetados con la
aceptación de aquellas personas, situaciones cosas que se alejan de lo que
cada persona posee o sus creencias.La importancia de la
tolerancia radica en la posibilidad que nos otorga de convivir en un mismo
espacio con personas de diferentes culturas o con diferentes creencias.La
tolerancia no sólo es aplicable a nivel de país, sino que es algo que debemos
desarrollar en nuestros hogares con aquellas personas a las que más queremos,
como nuestra familia y amigos, así como también, a nivel mundial, donde se
intenta convivir en armonía con un sinnúmero de culturas y personas
muy diversas. Tolera es permitir un mal que se puede evitar, con el fin de
obtener un bien.
GLOBALIZACIÒN E IDENTIDAD
Las identidades han
precedido sin duda a la, pero sólo con ésta se ha producido su
eclosión a una escala previamente desconocida. Identidad es el proceso por el
cual los actores sociales constituyen el sentido de su acción atendiendo a un
atributo o a un conjunto de atributos culturales a los que se da prioridad
sobre otras posibles fuentes de sentido de la acción. Hoy, por doquier, las
identidades religiosas, nacionales, territoriales, étnicas y de género,
resultan principios fundamentales de auto definición y principios básicos de
organización social, seguridad personal y movilización política
Vivimos
en tiempos de un capitalismo y competitivo que
desborda las capacidades de los Estados Éstos se encuentran cada
vez con mayores dificultades para ofrecer a la gente proyectos creíbles (en
tanto que estén bajo el control de los propios Estados) de convivencia y
bienestar. La ha revalorizado también la dimensión local pues
sólo en ella se encuentra la respuesta a muchos de los desafíos del empleo, la
productividad y la lucha contra la pobreza.
Este
proceso de pérdida de crédito del Estado como agente principal del desarrollo
se ha dado con especial intensidad en América Latina. A lo largo del siglo el principio dominante en todos nuestros países fue la identidad
nacional asimilada y confundida con el proyecto de desarrollo protagonizado
prioritaria sino exclusivamente por el Estado. En América Latina la nación no
preexistía al Estado sino que era éste quien tenía que construir a la nación
mediante el éxito a largo plazo de sus proyectos En Bolivia la
revolución de 1952 encarnó a la vez el proyecto de desarrollo y el de
nacionalización.
El
fracaso del modelo e desarrollo coincidió históricamente con el
inicio de la . Para enfrentar la crisis, los Estados
latinoamericanos tuvieron que asumir el rol de modernizadores en un contexto de Desprestigiado el conocimiento autóctono, de acuerdo con el
saber convencional de las instituciones financieras internacionales, se
procedió a disminuir al Estado y a traspasar al sector privado –ya bajo
hegemonía gran parte de las responsabilidades públicas, sin que
los Estados dispusieran de las necesarias capacidades institucionales
reguladoras y de control. De este modo el Estado nacional-popular se fue
convirtiendo en el Estado neo-liberal. Paralelamente, se fueron deshaciendo las
alianzas históricas entre los trabajadores organizados, las clases medias
profesionales y burocráticas y los grupos económicos internos sobre las que se
habían apoyado los propios Estados y sus proyectos nacional-populares de
desarrollo.
El
problema que abordaremos en esta ponencia estará centrado en desentrañar las
implicaciones que tiene la de la cultura y en el de
la constitución de identidades. Este problema puede formularse del siguiente
modo: ¿qué implicaciones tiene la en el plano de la cultura y de
la construcción de identidades? ¿Cómo altera la el contexto de
producción de significados?; ¿cómo influye en el sentido de identidad de las personas,
de los grupos y de las colectividades? Estas interrogantes nos llevarán a
desentrañar otras cuestiones, ya de sobra conocidas, vinculadas a la
multiplicación de los contactos y de las interacciones
